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حتى يكون للأمة مكان في هذا الزمان


صدر للدكتور منصف المرزوقي في دمشق كتاب بعنوان ” حتى يكون للأمة مكان في هذا الزمان ” صادرته السلطات السورية ويمكنكم الإطلاع عليه وتحميله.
من موقع كيف نقرأ واقعنا المريض ونشخص بدقة وموضوعية كل أسباب المرض ثم كيف نتفاعل معه لنصبح يوما أمة جديرة بالوجود.

2Jul2008 | Moncef Marzouki | 2 comments | Continued
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SNJT : bas les masques, arrêtons la comédie !!


Curieux paradoxe, l’adjectif « lâche » a aussi un sens….propre !
Il signifie : méprisable, abject, infâme.
Mais il a, aussi, un sens figuré qui veut dire : flasque, mou, inconsistant.
Les journalistes tunisiens, présents à la réunion qui a eu lieu, mercredi 25 juin 2008, au siège de leur nouveau syndicat, s’interrogent encore lequel de ces deux [...]


28Jun2008 | Candide | 0 comments | Continued
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Tunisie : torture, détention illégale et procès inéquitables


Des centaines, voire des milliers de jeunes gens, y compris d’enfants, suspectés de crimes de terrorisme, ont été arrêtés en Tunisie ces cinq dernières années. Nombres d’entre eux ont été torturés, ont subi de mauvais traitements, ont été détenus au secret et soumis à des disparitions forcées.


19Jun2008 | Amnesty International | 0 comments | Continued
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Rien de grave, juste la mort d’un “élément perturbateur”


La consigne officielle depuis janvier, était de ne souffler mot des manifestations du bassin minier, jusqu’au débordement de vendredi où la police a commencé à tirer sur la foule tuant au passage un jeune et blessant cinq autres.
Ce sordide dénouement qui a commencé à attirer l’attention des médias étrangers a contraint enfin le gouvernement [...]


8Jun2008 | Blog de Z | 0 comments | Continued
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Le salut par L’abolition de l’esclavage


L’esclavage en terre d’Islam est l’un des rares sujets sur lequel l’historien dispose de sources abondantes. Lorsque j’ai entrepris des recherches pour mon livre, je n’avais pas idée de la richesse documentaire que j’allais trouver : chroniques arabes des VIIIe, IXe et Xe siècles, récits de voyageurs en Arabie des XVIIIe et XIXe siècles, traités de droit, archives diplomatiques et appréciations de pèlerins et sociologues [...]


17May2008 | Malek Chebel | 1 comment | Continued
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Esclavage : Le lourd héritage de « la traite orientale »


La traite d’esclaves d’Afrique subsaharienne est inévitablement associée au grand trafic transatlantique organisé à partir de l’Europe et des Amériques, qui a conduit à la déportation d’environ 11 millions d’Africains en Amérique. Bien que cruel et inhumain, considérer le commerce transatlantique d’Africains comme le seul ayant contribué à ce crime contre l’humanité, c’est oublier, d’abord, [...]


16May2008 | Cyrine Ben Hamouda | 0 comments | Continued
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الفكر التقدمي في الإسلام المعاصر - نظرة نقدية


إن النقد العلمي العلني “للظاهرة الدينية وللخطاب الديني” هو أمر جديد بالنسبة للمجتمعات الإسلامية. ولذلك يتم وصم دعاة الفكر الجديد دائماً بالمرتدين. فهم ومفاهيمهم لا تروق للمؤسسة السياسية الحاكمة لأنهم بالإضافة إلى بحث المسائل الدينية يتطرقون إلى الخوض في المشاكل الحالية والتي هي وثيقة الصلة بقضية العلاقة بين الدين والدولة وأيضاً بين الشريعة والقانون

14May2008 | Nawaat.org | 0 comments | Continued
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Détours pour essai sur l’Historiographie tunisienne


L’histoire de la Tunisie est le produit d’un double enracinement maghrébin et français. Historiquement, la Tunisie est liée à la France tandis que géographiquement elle appartient à l’Afrique du nord, à l’échelle continentale, et au bassin méditerranéen à l’échelle régionale. L’historiographie tunisienne est ainsi marquée par une double influence de ces différents espaces [...]


5May2008 | Cyrine Ben Hamouda | 0 comments | Continued
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Muhammad : La fin des idées reçues 1ère Partie


En professant sa religion d’un Dieu unique à des populations fortement Monothéistes et idolâtres, Mahomet remet surtout en cause le pouvoir des puissants chefs de clans ou de tribus. A commencer par ceux de sa ville natale, La Mecque.
Introduction :
Longtemps rapportés de bouche à oreille, par divers témoins, avec diverses variantes, propos et témoignages [...]


4May2008 | Mahmoud Hussein | 0 comments | Continued
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Why Shariah?


In fact, for most of its history, Islamic law offered the most liberal and humane legal principles available anywhere in the world. Today, when we invoke the harsh punishments prescribed by Shariah for a handful of offenses, we rarely acknowledge the high standards of proof necessary for their implementation. Before an adultery conviction can typically be obtained, for example, the accused must confess four times or four adult male witnesses [...]


17Mar2008 | Noah Feldman | 0 comments | Continued
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La liberté d’expression et la responsabilité de l’intellectuel musulman


Le discours de la violence domine aujourd’hui notre société arabo-musulmane. L’Irak en est le meilleur exemple mais non l’unique. Le pouvoir y a été pris et exercé par la force aux plans interne et externe. La parodie électorale y a atteint des sommets inégalés, sans parler de l’asservissement des idées et des intellectuels. L’autocensure et la langue de b [...].

20Sep2007 | Mohamed Talbi | 0 comments | Continued
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Eléments d’histoire sur l’enracinement du malikisme au Maghreb


À peu près tous les madhaheb qui se constitueront, qu’ils soient sunnites ou shiîtes auront des adeptes au Maghreb. Que l’expansion de l’Islam au Maghreb se fit, dans un premier temps, principalement grâce au madhhab kharijite, que la doctrine officielle des souverains Maghrébins ‑ou de ceux dont dépendait le Maghreb‑ fut, durant quelques parenthèses de l’ [...].

4Jul2007 | Astrubal | 0 comments | Continued
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تاريخ الإسلام السياسي في تونس المُعاصرة : هل بدأ موسم الهجرة إلى . . إستعمال العنف ؟


لقد عرفت تونس الإسلام السياسي في تاريخها المعاصر لأوّل مرّة في أواخر السبعينات من القرن الماضي بعد إستقلالها عن الإستعمار الفرنسي في عام 1956 ، عند بداية تشكّل أوّل حركة سياسية تونسية تتّخذ من الدين إيديولوجيا لها في فترة كانت الإيديولوجيات العلمانية هي المُسيطرة على الأجيال الطلابية و العلمية في تلك السنوات بالبلاد ، أي أن عُمر الإسلام السياسي في تون [...].

1Feb2007 | Slim Boukhdir | 0 comments | Continued
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From Islam as an Identity to Secular Politics


A religious intellectual is more concerned with religious truths than with religion as an identity. The Islam of religious intellectuals is the Islam of truths and the question of an identity is peripheral to this. A religious intellectual must, first and foremost, concern himself with faith, religious experience, differing religious readings and creating [...].

22Oct2006 | Abdolkarim Soroush | 0 comments | Continued
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