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Reformism

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حتى يكون للأمة مكان في هذا الزمان


صدر للدكتور منصف المرزوقي في دمشق كتاب بعنوان ” حتى يكون للأمة مكان في هذا الزمان ” صادرته السلطات السورية ويمكنكم الإطلاع عليه وتحميله.
من موقع كيف نقرأ واقعنا المريض ونشخص بدقة وموضوعية كل أسباب المرض ثم كيف نتفاعل معه لنصبح يوما أمة جديرة بالوجود.

2Jul2008 | Moncef Marzouki | 2 comments | Continued
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SNJT : bas les masques, arrêtons la comédie !!


Curieux paradoxe, l’adjectif « lâche » a aussi un sens….propre !
Il signifie : méprisable, abject, infâme.
Mais il a, aussi, un sens figuré qui veut dire : flasque, mou, inconsistant.
Les journalistes tunisiens, présents à la réunion qui a eu lieu, mercredi 25 juin 2008, au siège de leur nouveau syndicat, s’interrogent encore lequel de ces deux [...]


28Jun2008 | Candide | 0 comments | Continued
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Tunisie : torture, détention illégale et procès inéquitables


Des centaines, voire des milliers de jeunes gens, y compris d’enfants, suspectés de crimes de terrorisme, ont été arrêtés en Tunisie ces cinq dernières années. Nombres d’entre eux ont été torturés, ont subi de mauvais traitements, ont été détenus au secret et soumis à des disparitions forcées.


19Jun2008 | Amnesty International | 0 comments | Continued
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Rien de grave, juste la mort d’un “élément perturbateur”


La consigne officielle depuis janvier, était de ne souffler mot des manifestations du bassin minier, jusqu’au débordement de vendredi où la police a commencé à tirer sur la foule tuant au passage un jeune et blessant cinq autres.
Ce sordide dénouement qui a commencé à attirer l’attention des médias étrangers a contraint enfin le gouvernement [...]


8Jun2008 | Blog de Z | 0 comments | Continued
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الفكر التقدمي في الإسلام المعاصر - نظرة نقدية


إن النقد العلمي العلني “للظاهرة الدينية وللخطاب الديني” هو أمر جديد بالنسبة للمجتمعات الإسلامية. ولذلك يتم وصم دعاة الفكر الجديد دائماً بالمرتدين. فهم ومفاهيمهم لا تروق للمؤسسة السياسية الحاكمة لأنهم بالإضافة إلى بحث المسائل الدينية يتطرقون إلى الخوض في المشاكل الحالية والتي هي وثيقة الصلة بقضية العلاقة بين الدين والدولة وأيضاً بين الشريعة والقانون

14May2008 | Nawaat.org | 0 comments | Continued
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Why Shariah?


In fact, for most of its history, Islamic law offered the most liberal and humane legal principles available anywhere in the world. Today, when we invoke the harsh punishments prescribed by Shariah for a handful of offenses, we rarely acknowledge the high standards of proof necessary for their implementation. Before an adultery conviction can typically be obtained, for example, the accused must confess four times or four adult male witnesses [...]


17Mar2008 | Noah Feldman | 0 comments | Continued
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La liberté d’expression et la responsabilité de l’intellectuel musulman


Le discours de la violence domine aujourd’hui notre société arabo-musulmane. L’Irak en est le meilleur exemple mais non l’unique. Le pouvoir y a été pris et exercé par la force aux plans interne et externe. La parodie électorale y a atteint des sommets inégalés, sans parler de l’asservissement des idées et des intellectuels. L’autocensure et la langue de b [...].

20Sep2007 | Mohamed Talbi | 0 comments | Continued
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From Islam as an Identity to Secular Politics


A religious intellectual is more concerned with religious truths than with religion as an identity. The Islam of religious intellectuals is the Islam of truths and the question of an identity is peripheral to this. A religious intellectual must, first and foremost, concern himself with faith, religious experience, differing religious readings and creating [...].

22Oct2006 | Abdolkarim Soroush | 0 comments | Continued
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موقف اللامبالاة للإنسان العربي من ظاهرة منظمات المجتمع المدني


حين أدعو إلى “إصلاح فكري ثقافي ديني أولاً” إنما أفعل ذلك رداً على دعاة الإصلاح السياسي الذين يتجاهلون – لسبب أو لآخر – أهمية العامل الديني في تشكيل الثقافة العربية والوعي العربي، أهمية تبدو واضحة الأثر والتأثير في الحاضر والماضي، أهمية لاينفع التجاهل في نفي وجودها. فالإصلاحات يجب أن تسير – كما أرى – على نسق في وقت واحد معاً وليس على رتل. بعبارة أخرى [...].

14Jun2006 | Muhammad Shahrur | 0 comments | Continued
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Une orthodoxie inoxydable


Les manières dont l’islam est interrogé sans cesse par les cultures de l’Europe occidentale (dont procède et auxquelles participe la culture américaine, faut-il le rappeler) postulent qu’il existerait une entité dénommée Islam, posée comme un fait massif et monolithique, une sorte d’essence pure et absolue, intemporelle, indemne de diversité et de contradi [...].

7Jun2006 | Rochdy Alili | 0 comments | Continued
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“Islam versus the West” and the Political Thought of AbdolKarim Soroush


The internal crisis in the Muslim world today, both in Muslim-majority states and in the Muslim communities in the West, is grave and complex. In this context, AbdolKarim Soroush’s views and analysis are cogent, logical, and highly relevant. Extremist forces in the Muslim world can only be defeated if progressive forces both in the West and in the Islamic [...].

5May2006 | Hassan Abbas | 0 comments | Continued
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L’humanitarisme islamique


Cet article explique comment la recherche de l’auteur sur l’humanitaire islamique dérive d’une analyse de la sémiotique du croissant rouge dans le Mouvement International de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge. Cela le mène à explorer des tensions plus larges dans le domaine des associations caritatives islamiques par rapport au champ général de l’humanit [...].

1May2006 | Jonathan Benthall | 0 comments | Continued
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“Bourguiba et la Modernité” : Retour sur la rencontre de l’IMA du 30 mars 2006


Prometteur pourtant, le thème de la rencontre ne fut hélas pas judicieusement abordé. Est-ce parce qu’au-delà des rapports de Bourguiba à la modernité, se profile le rapport bien plus problématique de toute une nation à cette même modernité ? Et s’agissait-il de la modernité vue par les conférenciers Pierre Hunt, Jean Lacouture, Jean Daniel ? Ou alors cell [...].

17Apr2006 | Astrubal | 0 comments | Continued
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The Anti-Imperialist Left Confronted with Islam


Whether the unbelievers can freely express themselves is obviously another question. Often they can’t, but that doesn’t mean that they don’t exist. As is the case here, religion is not the central element in the life of Muslims. People work, eat, make love, build families. Some go to the mosque, others don’t. Exactly like in other parts of the world. The d [...].

13Apr2006 | Tariq Ali | 0 comments | Continued
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